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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道十二生肖中张牙舞爪是哪些动物；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如十二生肖中张牙舞爪是哪些动物同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

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