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中国有多少万大军，中国多少万兵力致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

<中国有多少万大军，中国多少万兵力p>　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(中国有多少万大军，中国多少万兵力jì)的(de)条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。