夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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