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436742开头是什么银行归属地，436742开头是什么银行的卡请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

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那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。