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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可”的意思是(shì):生就是(shì)死,死就是生,可以就是不可以(yǐ),不可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲学的角(说唱歌手的cypher是什么意思,说唱cyber是什么意思jiǎo)度,这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化,但(dàn)否认了相对静(jì说唱歌手的cypher是什么意思,说唱cyber是什么意思ng)止的存(cún)在,否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

  这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

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  意(yì)思是:万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长,也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》:“方生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

  庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情,看起来是千差(chà)万(wàn)别,归根结(jié)底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万(wàn)别的。

  生存到(dào)死亡(wáng)

  注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时(shí)间)、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

  这意味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

  而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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