輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名(mí白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗ng)篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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