星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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