人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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