黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱