登高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远,顺风而呼是出(chū)自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登到(dào)高处(chù)招(zhāo)手，手臂并没有(yǒu)加(jiā)长(zhǎng)，可是远处的(de)人却能(néng)看见的。

　　关于登高而招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风(fēng)而呼以及登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)翻(fān)译句式，登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼，登高而招,臂非加长也(yě)句式，登高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远是什么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的(de)人(rén)却能看(kàn)见。

　　节选：吾尝(cháng)终(zhōng)日(rì)而思矣(yǐ)，不(bù)如(rú)须(xū)臾之所(suǒ)学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而望矣，不(bù)如(rú)登高(gāo)之现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子博见(jiàn)也。

　　登高(gāo)而招(zhāo)，臂(bì)非加长也，而见者远；

　　顺风而呼(hū)，声(shēng)非(fēi)加(jiā)疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而(ér)致(zh现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子ì)千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也(yě)，善假于物(wù)也(yě)。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学(xué)到的知识(shí)（收获(huò)大）；现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子

　　我曾经踮起脚(jiǎo)向远处(chù)望，（却）不(bù)如登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看(kàn)见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没(méi)有加(jiā)大，可是(shì)听(tīng)的人却能听得很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走得快，却可以达到千(qiān)里之外，借助舟船的人(rén)，并不(bù)善于游泳(yǒng)，却可以横渡长江黄河。

　　君子的(de)资质秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的(de)重要代(dài)表人物是孟子(zi)和荀子(zi)。

　　孟(mèng)子(zi)宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而(ér)荀(xún)子却(què)认为：人力能征服自然，应该利(lì)用自然为人类服务。

　　他的门人韩(hán)非、李(lǐ)斯成为战(zhàn)国末(mò)期的法家重要代表人(rén)物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学不可(kě)以(yǐ)已”这个中心(xīn)论点，从学习(xí)的意义、作用(yòng)、态(tài)度等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)阐述(shù)。

　　大量运用(yòng)比喻来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特色。

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