抽象派和(hé)意象派的区别是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别在哪是概(gài)念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中的。

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抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在(zài)诗行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于(yú)英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初(chū)是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美(měi)主义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟、多愁善(shàn)感和伦理(lǐ)说(shuō)教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其意象派提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本(běn)华以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命哲学全盘(pán)为意(yì)象派所接受，成(chéng)为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派(pài)诗特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗(shī)歌流(liú)派为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗(shī)歌创作(zuò)，所以理论界也有人(rén)将意象(xiàng)派看做(zuò)象征主义的分支(zhī)，实际上意(yì)象派和象征主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派(pài)不满意象征主义(yì)要通过猜谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后(hòu)的(de)隐喻(yù)暗(àn)示和象征意(yì)义，不满足(zú)于去寻(xún)找表象与(yǔ)思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象，两者(zhě)都以(yǐ)意(yì)象(xiàng)为“客观对应物”，但象征主义(yì)把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成为一种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校征符(fú)号(hào)走向(xiàng)实在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派(pài)受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的(de)空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破(pò)了以前的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙(zhòu)亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人(rén)小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一(yī)丝自(zì)嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀(què)》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富(fù)。

　　麻雀(què)是(shì)小动物，不如(rú)有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温饱。许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校>

　　诗中得不到人(rén)世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠(yōu)然(rán)见南山(shān)”，是(shì)说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正超脱的(de)，没理性的，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们(men)看来，中国(guó)诗(shī)是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯(chún)粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤(téng)老树昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠(cháng)人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情(qíng)景交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中(zhōng)，看到了一种语(yǔ)言与(yǔ)意(yì)象的魔力，从而产(chǎn)生对(duì)汉诗和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示某(mǒu)种神(shén)秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的(de)意象，提出英文诗创(chuàng)作中也(yě)应该力图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在(zài)创作中表现出(chū)的鲜明(míng)的(de)艺术特(tè)征主要(yào)有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评论。

　　庞德(dé)概括意(yì)象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈现出(chū)的理性和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名(míng)的仅有一个(gè)字的(de)现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间(jiān)感悟到生活的(de)全部(bù)内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了(le)的表面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传递出只可意(yì)会、不(bù)能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的(de)构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一派，/我见(jiàn)过渔民在(zài)太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他(tā)们(men)微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过他们(men)不(bù)文雅(yǎ)的(de)大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比(bǐ)我(wǒ)有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖(hú)里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自(zì)由遨游(yóu)，无拘无束(shù)，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却(què)能看穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分(fēn)明的(de)对比中，对(duì)那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗(shī)人(rén)应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有(yǒu)相(xiāng)同(tóng)本质(zhì)涵义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头(tóu)之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上(shàng)去(qù)不(bù)可企即，/其实只是(shì)个(gè)球，/孩(hái)子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来(lái)，以月(yuè)亮象(xiàng)征(zhēng)现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠(dié)加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之(zhī)间(jiān)，一(yī)刹那间美受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤寂的(de)情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入(rù)了我的(de)双手(shǒu)，/树(shù)液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看(kàn)来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的(de)“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象是(shì)少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春(chūn)美丽，像绿树一样(yàng)充(chōng)满生(shēng)机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意(yì)象的(de)叠加中(zhōng)，我们体(tǐ)味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美丽温(wēn)柔、青苔绿树般(bān)的(de)生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见(jiàn)意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象的(de)组合，可以称为一(yī)个(gè)视(shì)觉的和(hé)弦(xián)。

　　它们的联(lián)合(hé)使(shǐ)人获得(dé)了(le)一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情感情绪(xù)已脱离了其中的某一意象(xiàng)含义(yì)，而具(jù)有一种全(quán)新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江(jiāng)水(shuǐ)的(de)意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)除旧(jiù)布新走(zǒu)向未(wèi)来的(de)含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹板桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤(gū)独的游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个(gè)意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置(zhì)在(zài)一起，这完全(quán)是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立(lì)其(qí)间，过(guò)往(wǎng)的行人迎面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面(miàn)孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个(gè)并置(zhì)的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一种挤压(yā)感，描(miáo)绘出现代人(rén)内心的(de)焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌(gē)的(de)语言简洁明了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰(shì)性(xìng)的(de)花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生活的向往一目了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象(xiàng)组合的(de)内在韵律与(yǔ)节(jié)奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐(lè)性写诗，反对(duì)按(àn)固定音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是(shì)等时性的、起催(cuī)眠作(zuò)用的“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不(bù)押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗(shī)不(bù)讲规则，接近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他(tā)们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要注(zhù)重事物(wù)内(nèi)在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种(zhǒng)形式(shì)：其一是主观(guān)意象；其(qí)二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意(yì)象派(pài)，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在(zài)莲花(huā)中，/它(tā)却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁(níng)静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞(páng)德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标(biāo)志(zhì)新创立(lì)的“漩涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意(yì)象(xiàng)诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观(guān)点，而是放亮的一个节或(huò)一个团(tuán)，它(tā)是我能(néng)够而且可能必须称之为(wèi)漩(xuán)涡(wō)的东西(xī)，通过(guò)它(tā)，思(sī)想不(bù)断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳(tiào)跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作(zuò)家(jiā)的(de)美学(xué)观念和艺术风格虽然各(gè)有差异，但他们(men)在创作上却形成了某些(xiē)一致的(de)倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满(mǎn)希(xī)望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具象」的相对(duì)概念，是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一概(gài)念就(jiù)叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十世纪(jì)想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多(duō)种流派，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它的形成(chéng)是经过长(zhǎng)期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何(hé)，其共同的特质都在于(yú)尝试打破绘(huì)画必须(xū)模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为(wèi)二十(shí)世(shì)纪最流(liú)行(xíng)、最具特(tè)色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力(lì)为(wèi)创作的(de)出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加(jiā)以综合(hé)、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋(qū)势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新造形主义(yì)....，而发展出(chū)来(lái)。

　　其特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为出发(fā)点，经野兽(shòu)派、表(biǎo)现主义发展出来(lái)，带有浪漫(màn)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽(chōu)象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成(chéng)第四号(hào)（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收(shōu)藏室(shì)）、《构成第七(qī)号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线加以(yǐ)结合，形(xíng)成直角或长方(fāng)形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有(yǒu)时也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现(xiàn)代美(měi)术馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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