割礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯(sī)林这些人(rén)的身上(shàng)的，在(zài)我(wǒ)们如今看起(qǐ)来这并不是一个(gè)正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了解(jiě)一些犹太(tài)人割(gē)礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩子在(zài)很(hěn)小的时候，对于(yú)他(tā)们的身体(tǐ)做的一种割礼，其(qí)实在如今的文明社会看起(qǐ)来的话(huà)是很不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是(shì)亚(yà)伯(bó)兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的(de)约定。

犹太(tài)人割(gē)礼(lǐ)

犹(yóu)太人割(gē)礼是(shì)从很(hěn)早(zǎo)的(de)时(shí)候就流传下来的，其实发生(shēng)在很早以前，当(dāng)时的(de)人间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对(duì)于人们非(fēi)常的(de)失望，而耶稣(sū)却非常爱自(zì)己(jǐ)的(de)孩子(zi)们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个人信奉(fèng)他(tā)，照着他(tā)的(de)旨意去做事情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且他的子孙也会有(yǒu)同样(yàng)的(de)福报。

犹太(tài)人

这个的人(rén)就是亚伯兰原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕，他那(nà)个时(shí)候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的(de)妻子给他生了一个(gè)儿子，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之(zhī)后(hòu)的(de)耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶(yé)稣再次(cì)的(de)出现在了亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的(de)他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中的福泽不(bù)仅会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都(dōu)是会(huì)承受更多的恩(ēn)典的(de)。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多，而且原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕丰(fēng)富富(fù)饶，而且(qiě)还(hái)赐给了迦(jiā)南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代代都生活(huó)在这片土地(dì)上面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了(le)，他们之间的契(qì)约是(shì)用割礼(lǐ)来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩(hái)子(zi)都是(shì)要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝(dì)的恩典，如(rú)果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么(me)就不是(shì)神赐福的(de)人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上(shàng)帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉(lā)罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的(de)时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人(rén)儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(bó)兰罕让(ràng)全(quán)族的人(rén)都做了割礼，目(mù)的是要证明(míng)自己对于上帝的虔诚。如(rú)果自己或(huò)者是(shì)自己后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝对他(tā)们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般。只有(yǒu)割礼就成了(le)犹太人的一种的(de)传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割(gē)礼。

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