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本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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