在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢zhī)一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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