转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的(d说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？e)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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