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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

中国飞机事故率是多少　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬中国飞机事故率是多少义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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