輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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