不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时1ma等于多少a，1ua等于多少a，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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