春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)以及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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