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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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