星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、印信是什么意思？ 印信和书信一样吗韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要印信是什么意思？ 印信和书信一样吗(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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