天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di>

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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