人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(z50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润hā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(x50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润iào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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