孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博(bó)学(xué)古义：广博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子博学(xué)而日(rì)参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：<周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释/p>

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利，君子广博周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释地(dì)学习并(bìng)且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的出发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人(rén)通过发愤(fèn)学习(xí)，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能办到(dào)的(de)，必(bì)须(xū)不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明(míng)确的交(jiāo)代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对(duì)照(zhào)，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽(nú)马十(shí)驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要(yào)观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和(hé)法家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的(de)意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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