文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释是本(běn)文(wén)整(zhěng)理了《许行(xíng)》原文以及翻(fān)译和文中人物(wù)简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服(fú)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干的(de)事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治别(bié)人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原琪琪格蒙语什么意思地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到(dào)市(shì)场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农(nóng)业社(shè)会和农(nóng)业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今(jīn)山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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