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东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)以及致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格物(wù)的(de)翻译，致知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。