转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对know过去分词是什么写，know过去分词是什么词于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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