题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主(过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处对事物就难有全面正确的认识。

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