不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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