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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发)学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态。

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