恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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