转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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