春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的(de)哪个国家(jiā)的人(rén)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sā我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意n)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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