十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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