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草木本无心,何求美人(rén)折的意思草木的(de)有趣灵魂(hún)，草木本无(wú)心何求美人折全诗(shī)

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气(qì)源于天(tiān)性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人张九龄(líng)所作的一首(shǒu)五言(yán)诗，名(míng)字为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求(qiú)美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒(shū)发了(le)作(zuò)者的身世感(gǎn)慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理(lǐ)想操守，是其五言(yán)古诗的代(dài)表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两句(jù)诗的意思是：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并(bìng)不是指美(měi)丽的女(nǚ)人，而是指美(měi)好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖(shù)调的隐逸之士(shì)。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳，因而发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是(shì)也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立(lì)志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世(shì)之上，百(bǎi)世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的(de)东西(xī)而改变自我的追求，可见美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自(zì)己的(de)品质。

　　美(měi)人所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉的话，应当是很(hěn)乐意让这些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让(ràng)美人来(lái)折的。

　　贤(xián)人君子们像(xiàng)兰桂(guì)一样，他们洁身自(zì)好(hǎo)，努(nǔ)力(lì)进德修业，只是尽(jǐn)他们做为一个人(rén)的本分，并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取功迅(xùn)樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣(x鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？īn)欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木(mù)有本(běn)心(xīn)，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世(shì)间(jiān)的草木勃勃(bó)的(de)生(shēng)机(jī)，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想(xiǎng)到山林隐逸(yì)的高人，闻(wén)到芬芳(fāng)因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长史时(shí)所作，诗人托物言(yán)志(zhì)，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质，来比喻(yù)自己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节操；以春兰(lán)和秋桂不(bù)因无人采折(zhé)而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行芳(fāng)，不求人(rén)知的(de)高雅情怀。

　　诗(shī)的(de)前四句说兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木(mù)君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂(guì)花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的历史唯物主义(yì)思(sī)想，说明了时势(shì)造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩(biàn)证法；也表达了真正的(de)贤人志士(shì)只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负(fù)的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度百科——感遇·其一

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