黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而(黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草(c黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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