輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲折的。

輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论晋m是山西哪里的车述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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