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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不(bù)可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就(jiù)是生,可以就是不(bù)可(kě)以,不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化,但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长,也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方(fāng)睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情,看起来是千(qiān)差万别,归(guī)根(gēn)结底母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸却又(yòu)是齐一的(de),这就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点,看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

  生存(cún)到死亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù),那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的,整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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