成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于(yú善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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