日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

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蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

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盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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