胡服骑射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么是《赵武灵王(wáng)胡服(fú)骑射(shè)》出自《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武(wǔ)灵王为了国家的(de)强大，进行胡服骑(qí)射改革的故事的。

　　关于胡服(fú)骑射(shè)的故事及(jí)启(qǐ)示感(gǎn)悟(wù)，胡(hú)服骑射的故事告诉(sù)我们什么以及胡服(fú)骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事及(jí)启示50字，胡服骑射的故事告诉我们什么，胡服骑射的启示(shì)是什么，胡服骑(qí)射的历史故事等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

胡服(fú)骑射的故事(shì)及启示(shì)感悟，胡服(fú)骑(qí)射(shè)的故事(shì)告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武灵(líng)王即位的时候(hòu)，赵国正处在国势衰落时期(qī)，就来连中山那样的邻界小国也经常来(lái)侵扰。

　　而在(zài)和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看着被(bèi)别国(guó)兼并。

　　特别是赵国在地(dì)理位置上，东北同(tóng)东胡(hú)相接，北源边与匈奴为邻(lín)，西北与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些(xiē)部落(luò)都是(shì)以游牧为生，长(zhǎng)于骑马射(shè)箭(jiàn)，他们常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王看(kàn)到胡人在军事服饰(shì)方(fāng)面有一些特别的长处：穿(chuān)窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方(fāng)便(biàn)；

　　作战时(shí)用骑(qí)兵(bīng)、弓(gōng)箭，与中原的兵车(chē)、长矛相(xiāng)比，具有(yǒu)更(gèng)大的灵活机动性。

　　他对手下说：“北方(fāng)游牧民族(zú)的(de)骑兵来(lái)如飞鸟，去(qù)如绝(jué)弦，是当今之(zhī)快速反应部队，带(dài)着这(zhè)样(yàng)的部队驰骋(chěng)疆场(chǎng)哪有不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有大志使赵国(guó)强盛的武(wǔ)灵王，对胡人骑(qí)兵的优越性，认识真切。

　　他(tā)认(rèn)为(wèi)以(yǐ)骑射改装军队是强(qiáng)兵(bīng)的道路，就(jiù)对将(jiāng)军楼缓说(shuō)：我国处在(zài)强(qiáng)敌包围(wéi)之中，怎(zěn)么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武(wǔ)灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射(shè)”的主张，决心取胡(hú)人之长补(bǔ)中原之(zhī)短。

　　这(zhè)篇故事告(gào)诉(sù)我们人的思维是要转变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服(fú)骑(qí)射是赵武灵王发现了胡人(rén)作战(zhàn)的优(yōu)点(diǎn)，他们机动(dòng)力(lì)强而(ér)且(qiě)速度快，服装便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不(bù)像当时都是(shì)坐马车(chē)之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了(le)胡服骑(qí)射。

　　我们要善于(yú)借鉴别人的(de)长处，来弥补自己的短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵(zhào)策二(èr)》记载：“今吾(wú)（赵武灵王）将(jiāng)胡服骑射(shè)以教百(bǎi)姓。

　　”《史(shǐ)记》卷(juǎn)四十三《赵世家(jiā)》也记(jì)载(zài)：“十九年正月,大朝信宫，召肥(féi)义与(yǔ)议(yì)天下，五日而(ér)毕(bì)，遂(suì)下(xià)令易胡服(fú)，改(gǎi)兵制，习骑射”。

　　是说(shuō)赵武(wǔ)灵王(wáng)召肥义与议天下，五日后决定推行胡(hú)服(fú)、教练(liàn)骑射，励行(xíng)改革。

　　当时所谓的(de)“胡服”，是指类似于西北戎狄(dí)之衣短袖窄的(de)服装，同中原(yuán)华夏族人(rén)的宽衣(yī)博带长袖大不相同，所以俗称(chēng)“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭(jiàn)），有(yǒu)别于中原地(dì)区传统的“步射”（徒步(bù)射(shè)箭）。

　　从此，使军队中宽袖(xiù)长衣的正(zhèng)规军装，逐渐改进(jìn)为后(hòu)来的(de)衣(yī)短(duǎn)袖(xiù)窄的(de)装备。

　　从而顺应了战争方式由“步战”向(xiàng)“骑战”发展的趋(qū)势(shì)，为国家的稳固和发(fā)展奠(diàn)定了基础。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵(zhào)武灵王胡(hú)服骑射(shè)》出(chū)自埋铅《资(zī)治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武(wǔ)灵王为了国家的强大，进行(xíng)胡服骑射改(gǎi)革的(de)故事。

胡(hú)服骑射的(de)故事(shì)

　　 赵武灵(líng)王向北进攻中山(shān)国，大兵(bīng)经房(fáng)子(zi)，抵(dǐ)达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻(gōng)到黄河，登上黄华(huá)山顶，与国(guó)相肥义(yì)商议让百姓穿短(duǎn)衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚(yú)蠢的人会嘲笑(xiào)我，但聪明的人会(huì)明白(bái)的。

　　即使天(tiān)下的人都嘲笑我，我(wǒ)也(yě)这么(me)做，一(yī)定能(néng)把北方胡人的领地和中山国都夺过来(lái)！”于是(shì)改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿(yuàn)穿胡服(fú)，其(qí)中，公子(zi)成(chéng)称有病，不来(lái)上朝。

　　赵王(wáng)派人(rén)前去说服他：“家事听从父母，国政服(fú)从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔(shū)父您(nín)不穿，我担心(xīn)天下人会议论我徇私情。

　　治理国(guó)家有(yǒu)一弯旅(lǚ)好定章(zhāng)法，要(yào)以有利人(rén)民为(wèi)根本；处理政事要有(yǒu)一定(dìng)原则(zé)，要以施行政(zhèng)令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓议论明(míng)白，而推行法令必(bì)须从贵族近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借助叔(shū)父您(nín)的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我听(tīng)说，中原(yuán)地区在(zài)圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是(shì)远(yuǎn)方国家前来游观，让(ràng)周(zhōu)边地区学(xué)习效法的(de)地方。

　　现(xiàn)在君王您舍(shě)此不顾，去仿效外族(zú)的(de)服装，是(shì)擅改(gǎi)古代习惯、违背人心的(de)举动，我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使者(zhě)回报赵(zhào)王。

　　赵(zhào)王(wáng)便亲自(zì)登门解释说：“我国东(dōng)面有齐国、中山国；北面有燕(yàn)国、东胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩两(liǎng)国接(jiē)壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训练，凭(píng)什(shén)么能守得(dé)住呢？先(xiān)前中山国依(yī)仗齐国的强兵，侵犯我们(men)领(lǐng)土(tǔ)，掠夺(duó)人民，又(yòu)引(yǐn)水围灌鄗城，如(rú)果(guǒ)不是老天保(bǎo)佑，鄗城几乎(hū)就失守了。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服(fú)，学习骑射，想以此抵御四(sì)面(miàn)的灾难，一(yī)报(bào)中山国之(zhī)仇。

　　而叔父(fù)您(nín)一味(wèi)依循中(zhōng)原旧(jiù)俗(sú)。

　　厌(yàn)恶改(gǎi)变(biàn)服装，忘记了鄗城的(de)奇耻大(dà)辱，我对您深感(gǎn)失望啊！”公(gōng)子成镇腊(là)幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他(tā)便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达(dá)改穿胡服的法令，提(tí)倡学习骑马射箭。

胡服(fú)骑射的故事告诉我们的(de)道理

　　 这篇故事告(gào)诉我(wǒ)们人的思维是(shì)要转(zhuǎn)变的，看到好的东(dōng)西就要借鉴(jiàn)，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了胡(hú)人作(zuò)战的优(yōu)点，他们机动(dòng)力强而且(qiě)速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马(mǎ)车之(zhī)类的机，机动力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗武(wǔ)灵王发明了(le)胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥补自己的(de)短处(chù)。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗