转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗(pikono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗àn)人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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