春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译zi)几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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