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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本(běn)不相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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