生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生小明王是谁的后代 小明王是男是女乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(s小明王是谁的后代 小明王是男是女hí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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