庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

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