君子(zi)性非异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置(zhì)，即“于物假”，意思(sī)是“向外物借(jiè)助(zhù)”的。

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君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子(zi)的资质(zhì)秉性跟一般人(rén)没什(shén)么不同，（只是君子）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名(míng)篇，其中有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运(yùn)用比喻来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的含义(yì)，因此，道(dào)理能说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除(chú)少(shǎo)数地方直接说明道理外，几乎(hū)都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过(guò)比喻阐述(shù)道理、证明论(lùn)点，这是本文在写作上的(de)一大特色。

　　由(yóu)于创造(zào)比(bǐ)喻的技巧很高，因(yīn)此(cǐ)这(zhè)些比(bǐ)喻精(jīng)警动(dòng)人(rén)。

君子非生异也，善(shàn)假于(yú)物(wù)也(yě)出(chū)自于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思(sī)是竖裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一(yī)般人相(xiāng)比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀赋。

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