不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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