夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(d毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法à)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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