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宁波华茂外国语学校学费多少高中,宁波华茂外国语学校学费多少一学期 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲,不破(pò)楼兰终不还。

自古以来,国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王,和部署(shǔ),子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争,小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要,大国吞并小国,而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战,直到平息。

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二战结束后,脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu),锡金国王被软禁,随(suí)之(zhī)他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次,但是被拒(jù)绝后,依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说,弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并,只能对外求救。

但是某种程度上,19世(shì)纪后期,国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān),我国也(yě)并(bìng)不稳定,只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国,它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu),非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米,宁波华茂外国语学校学费多少高中,宁波华茂外国语学校学费多少一学期接壤于印度,而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占,锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

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作为一个南亚的小国(guó),锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布,他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì),和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō),而他又将目光放回了锡金王国,决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国,一直有着丰厚的佛学(xué)思想,但是真(zhēn)正被引(yǐn)入,被众生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人,喜欢在山坡上(shàng)放羊,在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

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而来到锡金传法的拉宗成布(bù),也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年,就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多,一个明君(jūn)可以有贤德的管理,但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响,正所谓天时不如地利(lì),地利不如人(rén)和(hé),若时机丧失(shī),那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时,红颜也有(yǒu)衰老时(shí),而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措,看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí),不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙,印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后,他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

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正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán),又占(zhàn)据着重要的地理位置,才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度,印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系,还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土,选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的,但是锡金毫无办法,毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制,他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条约,被印度管理国内的资源,诸如外(wài)交(jiāo),经(jīng)济,等一系(xì)列权利。

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有强大的入侵(qīn)后,锡(xī)金人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn),总(zǒng)算不(bù)堪重负,被印度(dù)的军队控制,而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng),小(xiǎo)人之德草,草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关,最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措,他(tā)虽然安(ān)闲自在,人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后,锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后,锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà),因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

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在(zài)清朝时期,锡金也叫做哲孟雄,然而面对多(duō)国的入侵后,锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回,让(ràng)人(rén)反思的同时,也更(gèng)加明(míng)白,国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo),起伏和消亡,但是(shì)阴极阳生,灭(miè)亡是必然趋势,当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风,积极学习外(wài)国,放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势,也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝?在锡金面(miàn)临百般无奈后,向中国发起了求助,因为早(zǎo)在(zài)清朝时期,锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

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那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì),拉宗成布到达拉萨礼拜,面对雪(xuě)山,他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛,那是(shì)1652年,王国成立十年后。

没曾想,这个预言成真,拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系(xì),锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù),又因(yīn)西藏属于中国,因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

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关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助,从西藏的角度来(lái)讲,在不丹的入(rù)侵下,西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难,而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战,清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗,等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后,拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为,他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位,觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的,随着1949年中国的成立,而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险,锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌(dí),又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn),也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力,面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理,实属不良选(xuǎn)择。

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毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部,面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔,经济投入是首(shǒu)要,而这一(yī)点,百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺,不可为阴谋所用,一旦沾染(rǎn),骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào),人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理,和对外国(guó)的(de)结交(jiāo),只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

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这是历史的(de)变(biàn)迁,也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪,处于(yú)一个重要的地(dì)理位(wèi)置,面对大(dà)国的虎视眈眈(dān),锡金显得风餐(cān)露宿,纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队,和强大(dà)的实力,也枉谈。

而看着灭亡的锡金,也更(gèng)加吸取教训,有足够的(de)文化实力和经济实力,这样才在国际之间拥有话语权。

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